'종려주일설교'에 해당되는 글 2건

종려주일설교 -만왕의 왕 예수 -

눅19:28-40

평화의 사자로 자칭하는 미국과 영국연합군이 바그다드에 입성했습니다. 폭격으로 중요한 모든 건물들이 다 파괴되고 수많은 사람들이 죽는 인명피해가 있었습니다. 앞으로 또 얼마나 사람들이 죽을는지 알 수가 없습니다. 저들은 이라크 국민에게 자유를 주기 위해서 바그다드에 왔다. 고 했습니다. 평화를 주기 위해 온 사람들이 수많은 사람들에게 비극을 안겨 주었습니다. 부모와 가족을 잃어버린 사람들의 울부짖음, 병상에서 부모를 잃고 누워 있는 어린아이. 그 처참한 모습은 보는 이들을 안타깝게 하고 눈물을 흘리지 않을 수 없습니다. 이 땅에 전쟁은 다시 일어나지  않아야 합니다. 저들은 평화의 사자로 자칭하면서 장갑차와 탱크를 앞세우고 들어 왔습니다. 앞으로 군정을 통해서 자유를 주겠다고 합니다.

오늘은 예수님이 예루살렘성에 입성하신 종려 주일입니다. 그분은 탱크와 장갑차로 무장을 하고 입성하지 않았습니다. 말을 타고 기마병을 동원하지도 않았습니다. 수많은 병사들과 함께 간 것도 아닙니다. 12영도 더되는 하늘의 천군 천사들이 그를 보호하고 지킬 수 있음에도 말입니다. 그는 조그마한 나귀를 타고 입성 하셨습니다. 그것도 나귀 에미가 아니라 한 번도 사람이 타 본적이 없는 나귀새끼를 타고 입성 하셨습니다.

길들여진 나귀가 아닙니다. 그러니 사람을 제대로 태울 수가 없어요. 이리 비틀 저리 비틀 했을 것 같은 생각이 듭니다.얼마나 초라합니까? 왕의 입성으로는 너무나 초라하고 보잘 것이 없습니다. 예수님은 그렇게 입성 하셨습니다. 왜냐구요 평화의 왕으로 오셨기 때문입니다. 죽이러 오신 것이 아니라 죽으러 오셨습니다. 빼앗으러 오신 것이 아니라 주러 왔습니다.  

본문의 배경은 이렇습니다. 예수님이 감람원이라는 산의 벳바게와 베다니에 가까이 오십니다. 제자 둘을 불러 맞은편 마을로 가서 아무사람도 타 보지 않은 나귀새끼가 메여 있는 것을 보면 풀어 끌고 오라 누가 남의 나귀를 끌고 가느냐 하거든 주가 쓰시겠다 하라, 그래서 제자들이 갔습니다. 정말 나귀새끼가 있고 저들이 끌고 갈 때에 어떤 사람이 나타나 왜 남의 나귀 새끼를 끌고 가느냐? 해서 주가 쓰시겠다 하니 아무런 제재를 하지 않습니다.

나귀를 예수님께 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐놓고 예수님을 타시게 했습니다. 안장하나 없어서 겉옷을 안장으로 삼았습니다. 궁색하기가 그지없습니다. 세상의 왕들은 금으로 만든 안장을 깔고 다니는데 예수님은 천으로 된 안장 하나도 없습니다. 가시는 길도 마찬가지입니다. 양탄자를 못 깔고 제자들이 자기들의 겉옷을 길에 폈습니다. 그러나 여기에 주님을 사랑하는 마음이 있습니다. 제자들의 겉옷은 보잘 것 없었지만 그 안에는 주님을 사랑하는 뜨거움이 있습니다. 그 겉옷은 겉옷이 아니라 사랑의 양탄자입니다.

예수님의 하신 일을 목격한 제자들과 무리들이 큰소리로 찬양합니다. “찬송하리로다 주의이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에서는 영광이로다” 했습니다. 그런데 무리 중에 있던 어떤 바리새인들이 시비를 겁니다. 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서입니다. 왜냐하면 지금 제자들이 외치는 소리는 왕의 입성을 알리는 소리이기 때문이지요. 그런데 그때 주님의 대답이 분명합니다. “내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리 지르리라 하시니라” 무슨 말씀입니까? 내가 왕이라는 말입니다.

이들이 부르는 노래가 정당하다는 것입니다. 왕이 입성하는데 왕의 노래를 부르는 것은 당연합니다. 예수님은 왕입니다. 왕이면서 만 왕의 왕입니다. 그런데 그 왕께서 고초를 당하셨습니다. 자기백성을 위해서 나를 위해서 고초를 당하셨습니다. 거기에 우리 가슴이 뭉클 해지는 것입니다. 내가 무엇인데, 내가 무엇인데 왕께서 나를 위해 고초를 당하셨나 하는 것입니다. “만왕의 왕 내 주께서 왜 고초 당했나 이 벌레 같은 날 위해 그 보혈 흘렸네 십자가, 십자가 내가 처음 볼 때에 나의 맘에 큰 고통 사라져  오늘 믿고서 내 눈 밝았네 참 내 기쁨 영원하도다”

1.주의이름으로 오시는 왕이여
예수님은 주의이름으로 오셨습니다. 세상에는 누가 세우지도 않았는데 제 스스로 왕이 된 사람도 많습니다. 어느 정신 병원에 한 환자가 나는 왕이다. 나는 왕이다 하고 가니까 저 앞에서 고무신을 끈으로 묽어 끌고 오는 환자가 하는 말이 내가 언제 너를 임명했냐 그러더 랍니다. 세상에는 원하지도 않는데 세우지도 않았는데 강제로 폭력으로 제가 왕이 된 사람이 많지요 그러나 예수님은 주의이름으로 오셨습니다. 오래 전부터 선지자들이 예수님 오심에 대하여 예언했습니다.

세례요한 이 예수님이 오시는 길을 평탄케 하고 증언했습니다. 때가 되어 예수님이 오셨습니다. 우연히 오신 것이 아니고 강제로 오신 것이 아니고 주의이름으로 오신 것입니다. 그래서 예수님이 세례 받을 때에 하늘 문이 열리고 소리가 나서 들리되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하신 것입니다. 예수님은 주의 이름으로 오셨습니다.

2.나귀 타고 오신 왕
왕의 입성이라면 뭔가 화려해야 하지 않습니까? 이 지구상에 나귀 타고 입성한 사람은 예수님 밖에 없을 것입니다. 외국에 내빈 하나만 와도 빨간 융탄 자가 깔리고 고급 쎄단차가 기다립니다. 예수님은 말도 아니고 나귀입니다. 나귀는 장사꾼들이 예루살렘을 드나들면서 타고 다니는 짐승입니다. 그런데 나귀새끼입니다. 무엇을 말합니까? 평화의 왕으로 오시는 것입니다. 나귀 타고 오는 것을 겁낼 사람은 아무도 없습니다.

나귀는 그들과 친숙한 동물입니다. 그들 삶 속에는 언제나 나귀가 있습니다. 예수님은 평화의 왕으로 오셔서 저들의 삶 속으로 들어가시는 것입니다. 평화가 어디 있습니까? 주님을 모신 자리가 평화입니다. 또한 나귀 타고 오심은 겸손입니다. 온유하심입니다.  만 왕의 왕께서 가장 낮은 자리에 오셨습니다. 스스로를 낮추신 것입니다. 우리를 가까이 하시기 위해 낮추신 것입니다.

그런데 인간사에 쓸데없는 교만과 허세가 있습니다. 기억할 것은 언제든지 빈 수레가 요란 하구요 가벼운 것이 멀리 날라 갑니다. 세상의 모든 것의 주인 되신 주님은 요란하지 않았습니다. 그분은 겉치레로 화려한 것 보다 든든한 속마음을 장식으로 삼았습니다. 그를 진정 사랑하는 제자들의 순종이 더 좋은 장식품이 되었습니다. 그를 사랑하는 제자들의 겉옷이 양탄자보다 더욱 값진 것이었습니다.  양탄자는 돈으로 살수 있지만 사랑은 돈으로 살수가 없습니다. 무엇이 더 소중한 것입니까? 무엇이 더 귀한 것입니까? 그분은 우리 위에 군림하기 위하여 오신 것이 아니라 우리를 사랑하고 돌보며 도리어 섬기기 위하여 오신 분입니다.

3.찬양 받고 받으실 왕
사람들이 노래합니다. 호산나 다윗의 이름으로 오시는 왕이여, 주의이름으로 오시는 왕이여

그분은 우리를 사랑하시는 분이기에 찬양 받아 마땅합니다. 그분은 우리의 구원자 되기에 찬양 받아 마땅합니다. 그분은 우리의 죄를 속죄하셨기에 찬양 받아 마땅합니다. 그분은 우리의 구주 되시기에 찬양 받아 마땅합니다. 그분은 창조주 되시기에 찬양 받아 마땅합니다. 그래서 우리는 노래합니다. “찬양하라 내 영혼아 찬양하라 내 영혼아 내 속에 있는 것들아 다 찬양하라”

4.죽으러 오신 왕
지금 예수님이 예루살렘으로 갑니다. 남들은 좋아할는지 모르나 주님은 그러하지 못합니다. 제자들은 예수님이 세상의왕처럼 군림하러 가는 줄 알고 자기들도 한자리 할 줄 알고 좋아하나 주님은 그러하질 못합니다. 주님은 지금 죽으러 가는 것입니다. 그런데 그것을 알아주는 이가 하나도 없습니다. 그러시기에 인간적으로는 더욱 고독하신 것입니다. 예수님이 죽으러 가자 하고 제자들을 데리고 예루살렘으로 발을 옮기자 그들이 무엇을 했습니까?

서로 누가 높으냐 하고 다투었습니다. 사실 제자들은 지금 답답할 것입니다.  주님을 사랑하지만 주님이 하시는 일은 이해가 안됩니다. 왜 죽으러 간다고 하는지가 이해가 안됩니다. 예수님의 그 능력으로 로마 놈들을 싹 쓸어버리고 왕으로 올라앉으면 그만인데 왜 저렇게 꾸물거리는지 알 수가 없습니다.

일곱 살 난 아이가 담배를 피우더랍니다. 그래서 꼬마 놈이 왠 담배를 피우느냐고 물었더니 “ 마음이 답답해서 피운답니다. 네가 뭐가 그리 답답하냐 했더니 남북통일이 안돼서 그럽니다 하더랍니다. 어른들이 답답 한거요 빨리빨리 철조망 뜯어내고 손잡으면 될 터인데 맨 날 무슨 회담이나 하고 앉았으니 답답하지요. 제자들이 그래요

믿음생활하면서 답답한 일이 없습니까?  중요한 것이 있습니다. 나에게 예수님을 맞추지 말고 나를 예수님에게 맞추는 것입니다. 그러면 보입니다. 왜 죽어야 하는지, 십자가가 무엇인지, 하나님의 섭리가 무엇인지 보입니다. 주님이 우리를 위하여 찢으신 몸과 우리를 위하여 흘리신 피기 무엇인지를 알고 오늘 성찬에 참여하시기를 바랍니다

절기설교 종려주일설교

제목 : 십자가

성경 : 눅22:39-46                  
                             
예수님의 고난이 오늘 오후 부터 시작해서 금요일 까지 계속됩니다.  그래서 이번 주간을 고난주간이라고 합니다.  기독교 입장에서 보면 일년 중에서 이번 주간이 가장 경건하고 엄숙하며 장엄하고 뜻이 있는 주간에 해당 됩니다.  그래서 오늘은 아픈 마음으로 십자가의 길이라는 제목으로 말씀 드리려고 합니다.
고난주간 첫날인 오늘은 종려주일 혹은 고난주일이라고 합니다.  2천년 전 오늘 에수님은 니귀를 타시고 예루살렘 성에 입성을 하십니다.  그 때 군중들은 옷을 벗어서 길에 깔고, 종려나무 가지를 꺾어 들고, 예수님을 구세주로, 왕으로, 메시야로, 열열히 환영하며 환호 했습니다.  후대에 와서 사람들은 이 날을 기념하기 위하여 "종려주일" 이라고 불렀습니다.  초대교회에서는 교회들이 이 날이 되면  종려나무 가지를 들고 시가행진을 했다고 합니다.
둘째 날인 내일 월요일은 예수께서 예루살렘 성전을 방문하신 날 입니다.  거룩해야 할 성전에서 주님은 불결하고 속된 시장바닥과 같은 문란해진 성전의 모습을 보시고는 분노하시며 장사꾼들을 모두 내 보내시고 성전을 척결하십니다.  그리고 그 분노를 길을 가시다가 죄 없는 무화과 나무를 저주하시는 것으로 나타 내십니다.  타락할대로 타락해 버린 예루살렘의 도성, 그리고 그 보다 더 타락한 제사장들의 모습을 보시고는 그들에게 쏟으실 저주의 진노를 대신 나무에게 쏟아 부으신 것입니다. 이것이 둘째 날에 있었던 일 입니다.
셋째날인 모레 화요일은 예루살렘 성을 내려다 보시며 눈물을 흘리신 날 입니다. 앞으로 40년만 있으면 망해 버리고 말 이 도성의 앞날을 주님은 일찍 알고 계십니다.  그 날, 이 도성이 처참하게 무너져 내릴 그 때를 보시면서 그것도 모르고 오늘 흥청망청 살아가고 있는 저 우매한 민중들을 바라 보시기 안타까운 마음으로 눈물을 흘리신 것입니다.
결국 이 도성은 기원 70년에 로마의 디도장군이 이끈 군대에 의해서 처참하게 무너져 내려 110만명이 불에 타 숨지고 도성은 산산이 조각나는 수난을 겪고 말았습니다.  그래서 주님은 십자가의 행렬을 따르면서 눈물 짓던 여인들을 향해서 나를 위해서 울지 말고 너와 너희 자녀들을 위하여 울라고 타 이르셨
던 것입니다.
네째 날인  수요일은 십자가를 지시기 전에 모처럼 제자들과 함께 하루를 휴식하신 날 입니다.  그런데 그 날도 가룟유다는 열심히 돌아 다니면서 예수를 팔기 위해서 흥정을 하고 다녔습니다.
다섯째 날인 목요일은 제자들의 발을 씻겨 주신 날 입니다. 그래서 이 날을 세족 목요일(洗足 木曜日) 이라고 부릅니다.  때가 얼마 남지 안은 것을 아시고는 제자들을 사랑하시되 마음껏 사랑하셨다고 했습니다.  그리고 제자들의 발을 씻겨 주시고는 제자들과 함께 최후의 만찬을 나누신 후에 주님은 제자들
을 이끄시고 겟세마네 동산으로 기도하기 위해서 올라 가십니다.  이것이 다섯째 날에 있었던 일 입니다.
여섯째 날인 금요일은 고난주간의 절정입니다.  이 날이 예수님이 고난을 당하신 날 입니다.  이 날 예수님은 체포되어 가야바 법정에서 심문을 받으시고, 빌라도 법정에서 심문을 받으시고, 마침내는 군중들에게 맡겨져서 가시관을 쓰시고, 붉은 죄수복을 입으시고, 십자가를 지시고, 골고다에 가서 죽으십니다.  이 날이 기원 29년, 니산월, 15일, 금요일, 오전 9시에 못 박혀서 여섯시간 동안 고생을 하시다가 오후 3시에 운명을 하심으로 예수님은 그 한 많은 인생을 마치셨습니다.  그래서 이 날을 "성 금요일"이라고 부릅니다.
그리고 토요일은 안식일 입니다.  모든 유대인들은 이 날은 쉬게 되어 있습니다.  예수님은 금요일 저녁에 매장되어 토요일을 무덤에서 지내시고 제 3일 안식 후 첫날인 일요일 새벽에 부활 하십니다.  모든 악의 권세를 물리치시고, 모든 부정적인 것들을 극복 하시고, 모든 부조리를 일소 하시고, 보란 듯이 살아 나셔서 우리들에게 부활의 소망을 보여 주셨습니다. 그래서 다음 주일 새벽이 부활의 아침 입니다.  그 후 이 세상의 모든 그리스도인들은 이 날을  주님의 날로 선포하고 예배를 드리게 되었는데 그래서 오늘 일요일이 주님의 날이 되어버린 것 입니다.
이렇게 해서 우리는 기독교를 말할 때 십자가를 빼 놓을 수 가 없는 것입니다.  십자가, 십자가는 그렇게 아름답거나 유쾌한 것도 아니고 뜻이 있는 것도 아닙니다.  십자가는 통나무 두개를 서로 엮어 3 M 높이로 세워 놓고 그곳에 흉악한 죄수들을 잡아다가 매달아 놓고는 진을 빼서 죽이는 곳, 그곳이 십자가 입니다.  이를테면 사형틀 입니다.  바로 이같은 십자가에서 하나님의 아들 예수 그리스도가 죽으신 것입니다.  그것도 창조자가 피조물들에게 처참하게 죽으신 자리 입니다.  그래서 오늘 십자가가 기독교의 상징이 된 것입니다.
로마가 기독교를 국교로 받아 들이고 10년 후에 가서 화폐에다 이 십자가의 모형을 새겨 넣었습니다.  30년 후에 가서는 죽은 사람의 관 위에다 고난의 표시로 이 십자가의 모형을 새겨 놓았습니다.  그리고 4세기 후에 가서는 교회들 마다 십자가를 만들어서 종탑 위에 세우기 시작 했습니다.  그런 것이 오늘 날에 와서는 교회들 마다 십자가를 높이 지붕 위에 달게 된 것입니다.
십자가, 그 뒤 부터는 사람들은 고난을 표시할 때느 의례히 십자가라고 말하기 시작했습니다.   사도바울도 자신의 몸에 지닌 질병을 가시라고 표현 했습니다.  그것이 십자가라는 뜻 입니다.  오늘 우리들도 어려운 일에 직면하게 되었을 때는 십자가가 주어졌다고 말 합니다.  근심거리가 생겼을 때도 사람들은 십자가가 생겼다고 말 합니다.  그래서 그런지 집집 마다 가보면 십자가 없는 집이 없습니다.  겉에서 보면 행복하게 보이는 집에도 좀 깊이 들여다 보면 나름대로 다 십자가가 있습니다.  그래서 주님은 "네 십자가는 네가 지고 가라" 고 했습니다.  사람이면 다 십자가가 있다는 말씀 입니다.  내게 주어진 십자가는 남이 대신 져 줄 수가 없는 것 입니다.  남에게 전가할 수도 없습니다.  그렇다고 포기할 수 있는 것도 아닙니다.  그 십자가는 나 밖에 질 사람이 없습니다.  그래서 그것이 십자가인 것 입니다.
어떤 사람이 늘 마음 속으로 생각 하기를 "내 십자가는 너무 무거워, 내게 주신 십자가는 너무나 커, 하나님은 왜 나에게만 이렇게 큰 십자가를 주셨는지 몰라"하고 푸념하며 불만스럽게 살았다고 합니다.  그러다 어느 날 잠을 자다가 꿈을 꾸었습니다.  꿈 속에서 십자가를 지고 언덕 길을 올라 가고 있는데 그
곳에 십자가가 많이 세워져 있는 것을 보았습니다.
그 때 어디선가 음성이 들려 왔습니다. "그 중에서 가장 가벼운 것으로 바꾸어 지고 가거라",  이 사람은 너무나 반가워서 지고 있던 십자가를 집어 던지고는 가장 작은 것으로 골라 졌습니다.  빛이 나고 보석으로 꾸며 있고 가볍게 생긴 것으로 골라서 져 보니까 묵직했습니다. 그래서 속을 들여다 보니까 그곳에는 아품과 고뇌가 가득 들어 있었습니다.  그래서 이 사람은 다른 것으로 골랐습니다.
이번에는 장미 꽃으로 장식해 놓은 십자가를 골랐습니다. 그런데 그 십자가를 지자 마자 찔러대기 시작하는데 견딜 수가 없었습니다. 그곳에는 각종 한숨과 질고가 가득하게 들어 있습니다.  그래서 이 사람이 다시 고른 것이 지금 까지 자기가 지고 있다가 무겁다고 집어 던진 그 옛날의 십자가를 골라 다시 졌습니다.  그 때 어디선가 음성이 들려 왔습니다.  "아니, 그것은 네가 무겁다고 던져버린 그 십자가가 아니냐",  "네, 그렇습니다, 아무래도 이것이 가장 가벼운 것 같습니다" 그리고 나서 이 사람이 그 십자가를 지니까 그렇게 가벼웠다고 합니다.
얼핏 보면 남들은 모두 십자가가 없는 것 처럼 보입니다. 있어도 모두 가볍게 보입니다.  내게만 제일 무거운 십자가가 주어진 것 처럼 생각되어 불평을 하게 됩니다.  이 세상에 십자가가 없는 사람이 어디 있습니까.  오죽하면 그 고난들을 십자가라고 했겠습니까.
오늘 본문 속의 예수님의 모습을 보십시요. 지금 겟세마네 동산 위에 올라와 있습니다. 오늘 밤이 지나고 날이 밝으면 제자의 배신으로 체포 됩니다.  지금 산 아래에는 군인들이 지키고 있습니다. 이제 날이 밝으면 금요일, 십자가에서 죽어야 합니다. 이 십자가는 누가 대신 져줄 수가 없습니다.  져줄 일도 아닙니다.  어떻게 면할 도리가 없습니다.  이 절박한 시간, 너무 괴로와서 몸부림을 치며 기도를 합니다.  혼자서는 너무나 고독해서 제자들에게 기도를 해 달라고 부탁을 했습니다. 얼마나 외로운 시간 입니까.  그런데도 제자들은 예수님의 심정을 모릅니다.  그래서 잠만 잡니다.
이같은 모습들이 예수님을 더욱 고독하게 만들었습니다. 제자 하나는 배반을 하였고, 세 제자는 잠만 자고 있고, 호산나 하면서 열광 하던 그 군중들은 내일이면 폭도로 변할 것입니다.  그리고 지금 그 운명의 시간은 자꾸만 다가오고 있고, 외롭고, 고독하고, 쓸쓸한 밤, 그것이 겟세마네의 밤 입니다.
그래서 예수님은 지금 심각하게 기도를 하고 있습니다.  어느 주석자는 그 때 예수님이 바위를 부여 잡고 기도 했다고 했습니다. 성경은 그 때 이마에서 땀이 흐르는데 핏방울 같았다고 말씀 하고 있습니다. 2세기의 교부였던 저스틴과 이레네우스는 문자 그대로 그것은 핏방울이었다고 해석 했습니다.  이것이 십자가 앞에 서 있는 예수님의 모습 입니다.  누구를 위한 고난 입니까.  하나님의 아들이 왜 이같은 고난을 받아야 합니까.
밤새 기도하고 하산 할 때 산 밑에는 군인들이 지키고 있었습니다.  그들에게 체포당한 에수님은 빌라도 앞에 가서 심문을 받으시고, 죄수의 몸이 되어 사형선고를 받습니다.  강도요, 살인자요, 방화범인 바라바는 석방되고 병자들을 고쳐주고, 배고픈 자를 먹이시고, 소경의 눈을 뜨게 하고, 문둥이를 깨끗게 하고, 앉은뱅이를 일어나게 하고, 죽은 자를 살려준 예수는 십자가에서 죽어야 했습니다. 이것이 그 시대의 아픈고 어두웠던 면 입니다.  예나 지금이나 정치적인 죽음은 이렇게 해서 죽습니다.  그래서 정치적인 죽음은 억울한 죽음 입니다.
그런데 보십시요.  그렇다면 억울한 죽음을 당하는 예수의 죽음을 군중들 만큼은 막아 주었어야 합니다. 군중들 속의 단 몇 %만큼은 그 시대를 옳게 분별하고 직시해서 억울한 죽음을 당하는 약자를 보호하는데 그 군중들을 이끌었어야 합니다.  그래야 그것이 민중의 힘 입니다. 그런데 군중들은 어떠했습니까. 엇그제 까지만 해도 호산나 하면서 겉옷을 벗어서 길에 깔고 종려나무 가지를 꺾어 들고 열광하던 군중들이었는데 오늘은 어떻게 된 영문인지 그 입으로 이번에는 살인범 바라바를 석방하고 대신 예수를 십자가에 못 박으라고 소리를 지릅니다.
정치에 이골이 난 빌라도가 그 순간을 놓칠리가 없습니다. 그래서 한 말이 "그 죄 값을 너희가 받아라" 였습니다.  그랬더니 이 우매한 군중들이 화답하기를 "그 핏 값을 우리와 우리 자손들의 머리에 돌리소서" 했습니다. 그리고 나서 그들이 그 죄 값을 얼마나 혹독하게 치루었습니까.  예수 사후 받은 혹독한 죄 값 말고도 근대역사 속에서 그의 자손들이 나찌에게 당한 수난이 얼마 입니까. 당시 인구 천만명 가운데 600만명의 백성들이  남녀노소 가릴 것 없이 무작위로 전쟁도 아닌 때에 학살을 당하는 수모를 당하고 말았습니다.
그러면 군중들이 왜 이렇게 까지 우매했습니까. 마가복음 15장에 보면 대제사장들이 무리를 충동해서 바라바를 석방하고 예수를 십자가에 못 박으라고 백성들을 "권고" 했다고 했습니다. 여기서 말하는 "권고" 라는 말은 "Epeisan"이라는 말 입니다.  한 사람이 대중 앞에 나서서 부추기는 선동을 "에페이산" 이라고 합니다. 그러니까 제사장들이 가만히 있는 백성들을 선동했다는 말 입니다.  얼마나 무서운 이야기 입니까.  그래서 정치인들의 선동에 군중들이 놀아나면 안됩니다.  이 땅에 더 이상의 선동정치는 없어져야 합니다.  그래서 어떤 정치학자는 "군중은 우매한 무리들이다, 군중을 잘 이용만 하면 천부의 독
재자가 될 수 있다" 고 했습니다. 그렇게 해서 예수님은 끝내 십자가에서 죽으신 것입니다.
십자가에 달리신 예수,얼마나 처절하고, 외롭고, 고독한 자리 입니까.  그래서 견디다 못해서 절규 합니다. "엘리 엘리 라마 사박다니",  이 소리가 그냥 나올 수 있는 소리 입니까. 피와 땀과 눈물이 범벅이 되어서 인류에 모든 고통과 질고와 죄와 형벌과 죽음의 전부를 한 몸에 걸머지고 가장 어둡고 부정적인 자리에서 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌 하여 나를 버리시나이까" 하고 하나님을 불러 가며 고뇌 속에서 절규하는 이 예수의 처절한 모습, 이 모습을 우리가 어찌 잊을 수가 있겠습니까.  이것이 누구를 위한 고난이고, 누구를 위해서 흘리는 피요 아픔 입니까.
이렇게 절규하건만 정작 인자하기만 하시던 하나님은 어디서 무엇을 하고 계시는지 일언반구 말씀이 없습니다.  위로의 말씀 한 마디가 없습니다. 지금 하나님의 심정을 어떨 것이며, 또 지금 어디에 계시는지 말씀 한 마디가 없으십니다. 어디에선가 마음 아파해 하며 고뇌하고 계실 것이 분명한데 그 하나
님은 끝내 절규하는 독생자를 외면 하십니다.
왜 입니까.  이 세상을 구원하시려는 뜻 때문 입니다. 그래서 일본의 지다구라 라는 신학자는 십자가 속에 들어 있는 이같은 하나님의 고뇌하시는 아품을 모르는 사람은 함부로 십자가라는 말을 입에 담아서는 안된다고 했습니다.  이것이 십자가 입니다.  이것이 바로 주님이 걸어가신 십자가의 길 입니다.
여러분, 어떠 십니까.  오늘 고난주일 아침에 우리는 겟세마네 동산에서 피땀흘리며 기도하시는 주님의 안타까운 모습을 생각 할 수 있어야 합니다.그리고 십자가 위에서 죽어가며 부르짖는 고뇌에 찬 저 절규의 소리도 들을 수 있어야 합니다.  또한 독생자의 저 절규하는 소리를 들으면서도 끝내 세상 구원을 위해서 아들을 포기하시는 하나님의 저 저미는 아픈 마음도 헤아릴 수 있어야 합니다. 그래야 우리는 주님의 그 고난에 만분지 일이라도 동참하게 되고 또 이 세상을 살아가면서 때로 내 앞에 닥칠 십자가도 기쁘게 질 수가 있는 것입니다.  이 고난주일의 아침에 부활 하시기 위해서 십자가에서 고난 받으신 우리 주님의 은혜가 함께 하시기를 기원 합니다.

출처/이정익목사 설교 중에서